大昭寺
我对藏传佛教了解和认识的很少，所以所看的和发表的言论也仅能围绕自己短浅的见闻展开。其实在拉萨，藏族同胞将大昭寺为中心的八廓街一带才真正称为“拉萨”（藏文意思是“佛地”），可见大昭寺乃中心的中心，地位非常之尊崇。当然他与布达拉宫是有区别的：解放前的布达拉宫是政教合一的最高领袖达赖喇嘛等人生活起居加办公乃至圆寂后永远安息的地方，不对外开放更不是平民百姓（农奴）能够进入的；而大昭寺则是一直来属于平民的朝拜场所。因此，即便现在布达拉宫已经面向普通藏民开放，来大昭寺前磕长头许愿的人也远较布达拉宫多。

顺便说一下，大昭寺是1400多年前松赞干布为纪念迎娶文成公主修建的，至今大昭寺和布达拉宫都有他们夫妻俩的塑像，他们两口子已经成为藏民心目中的神。可见文成公主嫁的地方是偏远、生活也苦了点，可老公还是很疼她的，精神领域的回报也不低。

八廓街
又称八角街，最初只是一条环绕大昭寺的转经路，如今它集宗教、观光、民俗商业于一身，充分展示了拉萨古城的风貌。八廓街四周的小巷四通八达，象迷宫一样，附近还有下密院、印经院、德席寺废墟、仓姑尼庵、清真寺、冲赛康等宗教文化胜地。有首歌这样唱到：拉萨的八角街上，窗户比门还多；窗户里的女郎，骨头比肉还软。

这里现在已经是文明遐迩的集贸市场——大昭寺前广场的两侧就有好多摊床——以卖哈达、藏饰等为主。转经的人非常多，有些拥挤。东西价格虚高的很，据说好些东西出其要价的20%即可，甚至有的要价几千块钱的一幅唐卡不到一百块钱就可以拿下。

夏季，内陆的许多店铺上都亮出招牌：冷气全天开放。当然在拉萨的这个气温中，根本没有用空调的必要，不过人家更牛更气派，不少店铺门上大大的写着“氧气全天开放”——怎么样，够强够威吧！

唐卡
简单的说是一种画，一种把佛像、民间故事、神话传说等宗教图画搬到绸缎或布上的宗教画，已经有1000多年历史。一幅出色的唐卡往往需要数月或半年以上时间才能完成。游客可选购现成的，也可订作。目前从集市上出售的唐卡数量之多来看，此行业已经成为实现规模化生产的工业了。当然同样是大规模生产，也有档次高低之分。位于八角街上的“唐卡”艺术村是目前拉萨档次最高的。

刘兄来时就给我大谈特谈这堂卡之好，且说是送人的上选。当时也热血沸腾计划多买几张，后来忽然想到俺们那儿的风俗是家里有佛像什么的必须供奉，若不供奉心里总不塌实担心各路神仙起事儿；供了又得每天“侍侯”甚是麻烦，所以许多人内心深处并不喜欢接纳这类东西（哪怕是礼物。若是“金佛”当然另说）。谁叫咱们对宗教的信仰远比藏族同胞现实和势利，而又绝对没有他们那么虔诚呢。于是打消此念，改买了几本解释唐卡艺术的小书。

倒是返程的飞机上见一外国哥们展开好大一卷子唐卡在那欣赏，这也不知道得多少美元或者欧元。不知怎的，忽然让我想起小时上集买年画，回家时边走路边迫不及待展卷观看的情形。

古修那书屋
我所见过的最有特色的书屋，这最有特色不仅是它的名字：“古修那”藏语为“请座”；也不是因为他的书都是介绍西藏的风物人情和藏传佛教的神秘典籍，而是因为他里面有一个了不起的“套间”，专门售卖原声的藏语、印度语、巴基斯坦语的传统歌谣的CD，配器古朴，很多根本就不配器，全是清唱，真正的天籁之音，嗓子虽然未必有韩红或者“阿姐鼓”朱哲琴那么好，可贵在本真、自然和朴拙。怪不得老板娘得意的说有好多有名的歌星大腕儿——想来应该有齐秦或者郑钧在内吧——来她这里边欣赏边选，竟然有一消磨一、两天的。卖的应该说不便宜，20元钱一张，而且只有买10张以上才能便宜一点。要知道其中的好些张里面只有1-2首曲调——当然只要来这淘东西的看重的根本不是也不应该是曲目的数量上是否“物有所值”，而真正应该是一种异域寻找稀罕宝贝的心情和别样的“猎奇”体验。

我们也不知不觉中消磨了两个多小时，拣了3盘不知所“吟”绝对“闻所未闻”但耳朵“巨受用”的，心情异样爽洌的离开。

色拉寺/辩经大会
色拉寺位于布达拉宫北面3千米巨石峥嵘的色拉乌孜山脚，这里的辩经活动绝对值得一观。这里自古就是高僧活佛讲经说法之地。拉萨的天葬台就在色拉寺北面的山上，可惜据说因为规矩甚多，一般不让外人观看，何况我们来的也太晚了。

门票50元，开放时间9：00-18：00；辩经时间为周一--------周六的每天15：00------17：30。

我们仅赶慢赶去的时候已经是17：00，好在辩论正在继续。说是值得一看一是规模大，我头一次看见这么多年轻力壮的喇嘛（大约得有300人）聚集到一块大约40米见方的沙砾空地上激烈的辩论一些我们所听不懂相信也不能够理解的神秘问题，而且是年复一年日复一日准时进行；二是动作很特殊，简直就可以说最吸引人的就是这招牌动作：提问、回答双方均表情激烈，主辩方（提问者）站立，在与始终席地而座盘腿的回答者简短轻声交流后，忽然手心朝上伸出左掌，身体在做一个大约45度右转体后忽然急速向左回转，同时迅速以右手猛烈拍击左掌，，左脚也随着膝部提曲而台高一尺左右然后猛烈的跺下去，意思好象是“注意了啊，我可要为难为难你了”，又好象是《聪明的一休》里面程式化的“提问——回答”，然后大声而迅速的说出问题，并以右手食指直直的一动不动指着对方的鼻子尖，好象在说：小样，看你答不出来地。而对方或平静的细声细气的耐心解答或者也表情激动横眉冷对的挺直上身争辩。于是，整个场地只听见“啪啪”响亮的击掌声此起彼伏——西藏很多地区没蚊子除了气候特殊外是不是与此也有关。好玩的是从头到尾基本上是一对一对或者三四个人一个稳定的组合，然发问者自始至终不换人，大概是大家每天 “主角轮流做”？

可能每天都有好多游人来观看，加之他们都还年轻，表现、表演欲都很强，明显能感觉到都想通过自己做大幅度的动作引起观者的注意甚至赞赏，从而心理也能得到些许成就感。想来为此手掌拍肿的大有人在。不过不知道这些凡心不死的什么时候能把宗教奥意辩论明白成为“活佛”（咱们叫“得道高僧”）？

妄言佛法，罪过罪过！欧嘛咪嘛咪哄！（相当于“南无阿弥陀佛”的“六字真言”。）

挂经幡/扬“哈苏苏”
出拉萨的路口，围上来好多兜售经幡的。这种东西分几种颜色，上面印着马、财神等图案，一般都是买好准备到我们此行将过的最高点——米拉山口悬挂的，不同的颜色和图案代表着不同的愿望。当然实际上藏区的高山桥梁上几乎都无一遗漏的飘扬着各色经幡。因为据说高处的风将每天义务的帮你把你的愿望祈祷上千万遍，使你更快的达成你的愿望。这和藏民每天不停的下意识的转动转经轮或者寺庙前的转经桶是同一种初衷。
当然你还可以将心中挂念的直近的人的名字写到上面，即代表他们也参与到虔诚的祈祷行列中了，并且他们的愿望也将达成。

在米拉山口挂经幡的时候，我用碳素笔匆匆忙忙写了60几个名字仍然意犹未尽，领队“云南蜂鸟汽车运动有限公司”的COCO小姐为在天黑前赶到我们当天的目的地巴松措（此路走夜道还是颇多危险的）断然把我拉上车。路上又想起好多该写到上面的名字，遗憾之余悄声对自己说：没来得及签名的弟兄（姐妹）们，时间紧迫，实在照顾不过来，对不起了。

同时还扬了一种印满经文的8厘米见方的成叠的彩色小纸片，不知道叫什么，反正得口中边喊“哈苏苏”边尽力在风中往高处扬，说同样是一种祈福仪式。不过后来关于这个情节的照片说啥也没敢给我父母看，怕把他们二老气着。
经幡：60面/串：15元；80面/串：20元

在路上（一）
连续做6、7个小时的汽车颠簸盘饶在拉萨至巴松措的公路上，景色虽然美，可也绝对是享受并遭罪着：背酸屁股痛，左移右靠终究不顶用。所以真佩服时刻正襟危坐全神贯注的老司机扎西师傅。当然在这飘雨的不时有刷了红色油漆的石头块提示你“前方为危险塌方路段”的著名险途——318国道上，他老人家若也左栽右晃以求放松放松，那也真是拿俺们的生命开玩笑呢！

出拉萨往东南70多公里，随着海拔的走低和与雅鲁藏布大峡谷形成的水气通道越来越接近，两边山上的植被开始丰富和繁茂，真正开始见识连绵几百里似乎永远没有尽头的紧紧相连的“一座座山一座座山川”以及无数条美丽的河及菩萨保佑的牛羊满山坡，以及青草，美丽的喇嘛庙，虽然“没完没了的姑娘没完没了的笑”的描写纯是想象和夸张，可心情依然高兴的想象马一样仰头打响鼻儿，“没完没了的唱我们没完没了的笑”——真的，你自然就会被清新的空气和路边的景致感染，不由自主的这样忘我的“失态”！
听说过初见面的格桑花正怒放；青稞也正在收割——返程到了北京才想起来此行竟然忘了来时信誓旦旦要尝尝的青稞酒——那可是多少次出现在汉唐的边塞诗文中的最有历史感、最容易让人心生浩然的英雄胆气和千古家国胸怀的酒啊！

不断见到磕长头去大昭寺或者不达拉宫的人，最远的来自四川甘孜地区，据说要10个月才能从家到拉萨，他们是藏民心目中的英雄，这种坚定的信仰和无远弗届不达目的不休的精神，在我们的眼里何尝不是英雄？仨一群五一伙的喇嘛也常能见到，俺好奇的冲上去对着人家的脸啪啪拍照，结果回来遭到COCO和藏族小伙子次多的一顿教导：对着喇嘛正面拍照是最不礼貌大不敬的举动，是亵渎神灵的，哎，怪不得他们见我去老远就扭头甚至用一角僧裙遮脸呢！瞧俺者素质，不知者不怪，只好求佛祖宽宏大量了

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